1938年4月，毛澤東在魯迅藝術(shù)學院講演

毛澤東在77歲生日的前8天，同老朋友埃德加·斯諾有一次縱論天下、推心置腹的談話，既談了對當時中國形勢的看法，也談了對世界形勢的看法，還回顧了自己的經(jīng)歷。當時社會上出現(xiàn)了崇拜毛澤東熱，以“四個偉大”稱頌毛澤東，即“偉大導師、偉大領(lǐng)袖、偉大統(tǒng)帥、偉大舵手”。對此，毛澤東認為“崇拜得過分了，搞許多形式主義”，“討嫌”！他指出：“總有一天要統(tǒng)統(tǒng)去掉，只剩下一個Teacher，就是教員。”為什么毛澤東樂意接受“教員”或者說“導師”這個稱謂呢？他解釋道：“因為我歷來是當教員的，現(xiàn)在還是當教員?！?/span>

■景仰教員職責■

“教員”或者說“導師”是品德高尚、學識淵博、給學生引路的人。古人云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”從學與教的角度看，教員應該是像孔子那樣“學而不厭”“誨人不倦”的人?？鬃泳褪谴呵飼r期肩負著這些崇高職責并努力躬行的人，所以被后人稱為“圣人”“至圣先師”。司馬遷在《史記·孔子世家》中寫道：“天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！”司馬遷對肩負著教員職責的孔子表達了“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心鄉(xiāng)往之”的景仰之情。

毛澤東自學生時代起就景仰教員職責。1913年11月23日，毛澤東聽修身課時筆錄了楊昌濟老師講的關(guān)于教員職責的一些內(nèi)容：“有辦事之人，有傳教之人。前如諸葛武侯范希文，后如孔孟朱陸王陽明等是也?！薄八雾n范并稱，清曾左并稱。然韓左辦事之人也，范曾辦事而兼?zhèn)鹘讨艘??！薄暗弁跻淮弁?，圣賢百代帝王。”這些筆錄的內(nèi)容認定圣賢高于帝王，傳教之人高于辦事之人。傳教之人的職責是什么呢？就是毛澤東筆錄的楊昌濟老師在課堂上講的張載的名言：“為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！边@段講堂錄也錄下了學生毛澤東對教員職責的景仰之情。

由于景仰教員職責，毛澤東在湖南第一師范學校畢業(yè)之前，在致黎錦熙的信中表達了教書的愿望。畢業(yè)之后，他提出往保定留法預備班，不如從事教育之有大益；教育是百年大計，“我可愿做的工作：一教書，一新聞記者”。他在起草的《湘潭教育促進會宣言》中寫道：“教育為促進社會進化之工具，教育者為運用此種工具之人。故教育學理及教育方法必日有進化，乃能促社會使之進化；教育者之思想必日有進化，乃能吸收運用此種進化之學理及方法而促社會使之進化?！?/span>

在領(lǐng)導中國革命的歷史進程中，毛澤東一直重視教育。他認定，90％的人口未受文化教育的文盲大國，不進行革命文化教育來掃除文盲、提高思想政治覺悟，就沒有革命的勝利。對于廣大群眾的文化教育，毛澤東指出：“用文化教育工作提高群眾的政治和文化水平，這對于發(fā)展國民經(jīng)濟同樣有極大的重要性。”對于人民軍隊的文化教育，毛澤東指出：“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的?！睂τ邳h員干部的學習教育，黨的六屆六中全會之后，黨中央設(shè)立了干部教育部專門負責這項工作。毛澤東在延安在職干部教育動員大會上說：“共產(chǎn)黨在全國的黨員過去是幾萬個，現(xiàn)在有幾十萬，將來會有幾百萬。這幾十萬、幾百萬共產(chǎn)黨員要領(lǐng)導幾千萬、幾萬萬人的革命，假使沒有學問，是不成的，共產(chǎn)黨人就應該懂得各種各樣的事情?！蓖ㄟ^學習教育解決“本領(lǐng)恐慌”的問題，“這是我們許多干部所迫切需要的”。毛澤東提出，“要把全黨變成一個大學?！?，還提出通過普通教育和干部教育“把整個邊區(qū)變作一個大學?！?。在所有教育中，思想教育是決定政治方向的社會進步的關(guān)鍵。毛澤東將“堅定正確的政治方向”放在抗日軍政大學教育的第一個要求中。他強調(diào)：“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務不解決，黨的一切政治任務是不能完成的?！?/span>

在領(lǐng)導新中國建設(shè)的歷史進程中，毛澤東同樣重視教育。他認定，伴隨著新中國的經(jīng)濟復興必然有一個文化復興，“將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”。文化復興的基礎(chǔ)在教育。毛澤東認為，“我國現(xiàn)在文盲這樣多，而社會主義的建設(shè)又不能等到消滅了文盲以后才去開始進行，這就產(chǎn)生了一個尖銳的矛盾”。這些文盲大都存在于農(nóng)村的農(nóng)民中，所以重要的問題是對農(nóng)民的教育。解決了對農(nóng)民的教育，才能解決這個尖銳的矛盾。他指出，“這個嚴重的問題必須在農(nóng)業(yè)合作化的過程中加以解決”，農(nóng)民組織了合作社，“他們可以自己組織學文化”。加強對農(nóng)民的教育，不僅要消滅文盲，而且要不斷提高農(nóng)民的政治思想覺悟。毛澤東提出“全黨都要加強政治思想工作”。知識分子也要提高政治思想覺悟?！敖逃仨殲闊o產(chǎn)階級政治服務，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。勞動人民要知識化，知識分子要勞動化。”

毛澤東重視教育是與重視教員的職責聯(lián)系在一起的。他在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》的講演中說：“一個軍事學校，最重要的問題，是選擇校長教員和規(guī)定教育方針?！彼凇蛾P(guān)于領(lǐng)導方法的若干問題》中寫道：“一個百人的學校，如果沒有一個從教員中、職員中、學生中按照實際形成的（不是勉強湊集的）最積極最正派最機敏的幾個人乃至十幾個人的領(lǐng)導骨干，這個學校就一定辦不好?！?/span>

毛澤東認為教員應該教學生堅定正確的政治方向和理論聯(lián)系實際的有用的知識，而不能失掉正確的政治方向、搞理論脫離實際的教條主義。他嚴肅批評教條主義的教員：“教哲學的不引導學生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟學的不引導學生研究中國經(jīng)濟的特點，教政治學的不引導學生研究中國革命的策略，教軍事學的不引導學生研究適合中國特點的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果謬種流傳，誤人不淺?！泵珴蓶|又認為教員應該引導學生放眼世界、與時俱進、研究新情況、增加新知識、解決新問題，而不應該一葉障目、因循守舊、片面地靜止地看問題。他在延安在職干部教育動員大會上批評道：“現(xiàn)在看到我們的有些教員，他手里的一本政治常識，還是中央蘇區(qū)時代出版的，他對這本書上的東西相當熟，因為大概他已教過七八十遍了，但是其他東西就不知道了，真是‘兩眼不看書外事，一心只管政治?！Ｋ恢澜Y(jié)合新的形勢把書上的東西加以進一步的發(fā)揮?！泵珴蓶|還認為教員應該采取啟發(fā)式教學法而反對注入式教學法，應該因材施教、先當學生后當先生。他說：“在教學方法上，教員要根據(jù)學生的情況來講課。教員不根據(jù)學生要求學什么東西，全憑自己教，這個方法是不行的。教員也要跟學生學，不能光教學生?，F(xiàn)在我看要有一個制度，叫做三七開。就是教員先向?qū)W生學七分，了解學生的歷史、個性和需要，然后再拿三分去教學生。這個方法聽起來好像很新，其實早就有了，孔夫子就是這樣教學的。同一個問題，他答復子路的跟答復冉有的就不一樣。子路是急性子，對他的答復就要使他慢一些；冉有是慢性子，對他的答復就要使他快一些?！?/span>

在毛澤東眼里，孔子是中國古代的好教員，但“中國古代在圣人那里讀書的青年們，不但沒有學過革命的理論，而且不實行勞動”；魯迅是現(xiàn)代中國的好教員，“魯迅在中國的價值，據(jù)我看要算是中國的第一等的圣人。孔夫子是封建社會的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國的圣人”。毛澤東為什么特別景仰魯迅這位現(xiàn)代中國的圣人呢？魯迅不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和革命家；魯迅身上充分體現(xiàn)著中國革命的教員職責。“魯迅是從正在潰敗的封建社會中出來的，但他會殺回馬槍，朝著他所經(jīng)歷過來的腐敗的社會進攻，朝著帝國主義的惡勢力進攻?！薄棒斞赶壬牡谝粋€特點，是他的政治的遠見。他用望遠鏡和顯微鏡觀察社會，所以看得遠，看得真。”“魯迅的第二個特點就是他的斗爭精神?！薄八辞辶苏蔚姆较?，就向著一個目標奮勇地斗爭下去，決不中途投降妥協(xié)?！薄棒斞傅牡谌齻€特點是他的犧牲精神。他一點也不畏懼敵人對于他的威脅、利誘與殘害，他一點不避鋒芒地把鋼刀一樣的筆刺向他憎恨的一切?！?/span>

毛澤東所論的魯迅觀察社會、指明方向、用筆戰(zhàn)斗到底的三大特點，也是魯迅發(fā)揮中國革命教員作用的三大職責。毛澤東講他與魯迅的心是相通的。毛澤東與魯迅精神的三大特點、教員作用的三大職責也是相通的。

■終生以教為樂■

中華民族有著社會尊師重教、老師以教為樂的優(yōu)秀傳統(tǒng)。“得天下英才而教育之”，被孟子看成一大樂事。毛澤東是繼承和發(fā)揚這個優(yōu)秀傳統(tǒng)，終生以教書育人為樂的偉大導師。

毛澤東報考湖南師范學校，是因為他覺得自己最適合于教書；師范畢業(yè)之前，就準備以教書為業(yè)；畢業(yè)之后，始終不忘“我是學教育的一個人”。教什么？毛澤東設(shè)想的是教國學、國語。他說：“談到教育，可便說非將國語教科書編成，沒有辦法。”如何教？他在致黎錦熙的信中寫道：“弟久思組織私塾，采古講學與今學校二者之長，暫只以三年為期，課程則以略通國學大要為準。”毛澤東對教什么、如何教這兩個問題，都與他的老師黎錦熙探討過。對教的內(nèi)容要重視國學、國語，體現(xiàn)了毛澤東在“國家興亡，匹夫有責”認識的基礎(chǔ)上對愛國、救國內(nèi)容的初步表達。愛國就要愛祖國的語言文化。對祖國的語言文化都不愛、言必稱外國的人怎么可能愛國呢？救國在文化上就要通古今中外采各方之長，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上以確保文化進步的方向。這就是毛澤東所表達的“采古講學與今學校二者之長”“將中外古今的學說刺取精華”。在帝國主義侵略和封建主義壓迫下對祖國文化的繼承與進步漠不關(guān)心的人怎么能救國呢？毛澤東正是堅定地朝著進步的方向走，才選擇了馬克思主義；正是堅定地把學習研究馬克思主義、學習研究中華民族的歷史文化遺產(chǎn)、學習研究當前運動的具體實際緊密地結(jié)合起來，才成為革命隊伍里同志們景仰的導師。

毛澤東從湖南第一師范畢業(yè)后，到北京大學圖書館邊學習邊工作了半年。他于1919年4月回湖南，住到長沙修業(yè)小學，開始了教員生涯，當時教的是歷史課。1920年9月，應湖南省教育會會長兼第一師范校長易培基聘請，毛澤東任一師附屬小學主事。1921年夏秋間，他被聘任為湖南第一師范22班國文教員。這時，毛澤東推薦何叔衡接任一師附小主事職務。不久，毛澤東離開了學校教員的崗位，走上了職業(yè)革命家的道路。

后來，毛澤東時常回憶他的教員經(jīng)歷，越到老年越甚。僅《毛澤東文集》第八卷里就有四次回憶。1960年6月，毛澤東對來訪的日本客人說：“我讀的師范學校，是準備當教員的。我做過小學教員，也做過校長。那時一心想當教員，并沒有想當共產(chǎn)黨員。”“后來教員當不下去了，逼得我搞學生運動、工人運動，那時開始有共產(chǎn)黨。”1964年6月，他對來訪的智利客人說：“1921年，中國成立了共產(chǎn)黨，我就變成共產(chǎn)黨員了。那時候，我們也沒有準備打仗。我是一個知識分子，當一個小學教員，也沒學過軍事，怎么知道打仗呢？就是由于國民黨搞白色恐怖，把工人、農(nóng)會都打掉了，把5萬共產(chǎn)黨員殺了一大批，抓了一大批，我們才拿起槍來，上山打游擊。”1964年8月，他同周培源、于光遠談話時說：“我讀了六年孔夫子的書，上了七年學堂，以后當小學教員，又當了中學教員。當時我根本不知道什么是馬克思主義?！薄拔腋氵^國民革命軍政治部的宣傳工作，在農(nóng)民運動講習所也講過打仗的重要，可就是從來沒有想到自己去搞軍事，要去打仗?！?/span>1965年1月，他同斯諾交談時說：“過去我當過小學教員，你是知道的，不僅沒有想到打仗，也沒有想到搞共產(chǎn)黨?！?/span>

從毛澤東的回憶中可以看出，他是因為教員當不下去了、教育救國的路走不通時，才被逼搞共產(chǎn)黨、走上革命道路的。但是，毛澤東走上革命道路后從未忽視教育、教員在革命中的作用。在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中，毛澤東做宣傳工作，到黃埔軍校講課，擔任農(nóng)民運動講習所所長為學員講課，一直發(fā)揮著教員的作用。